問：為什麼佛教徒見面都說「阿彌陀佛」？.................................
答：和佛教徒在一起，不管見面、道別，表示感謝、抱歉、讚歎、生氣、難過，或發生不得了的事，都是一聲「阿彌陀佛」，這句話代表什麼意思？
佛教徒隨時隨處說「阿彌陀佛」的習慣，源自唐末五代的永明延壽禪師（西元904年～975年），永明延壽主張「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，一天念佛十萬聲，所以行住坐臥、語默動靜皆在佛號聲中，聽到有人呼他的名字，或是信眾前來請法，禪師開口閉口都不離一句「阿彌陀佛」，於是「念念念佛」的方法流傳下來，融入常民生活，就形成漢傳佛教的傳統。
阿彌陀佛從梵語Amitabha音譯而來，意思是無量光、無量壽，所以佛教徒彼此這聲「阿彌陀佛」，是親切的問候，也是真誠的祝福。佛教徒聽了，會生起歡喜心和精進心，即便非佛教徒，聽了也會安心。
此外，念一句「阿彌陀佛」也能幫助自己轉化心念；聖嚴法師便常勸人，如果正要發脾氣或是恨得牙癢癢時，可試著將念頭轉向佛菩薩的聖號上，減緩情緒的起伏，即便脫口而出，依然是「無量光、無量壽」，長時間下來，不但養成念佛的習慣，每次要動怒時，一想到阿彌陀佛慈悲柔和的面容，情緒也會跟著緩和下來，慢慢地，憤怒、瞋恨的念頭，也會漸漸減少。
問：「念佛」只能唸阿彌陀佛嗎？是否多念幾尊佛保佑多一點？.........
答：念佛可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的聖號，未必單指阿彌陀佛。
念佛最早起源於「六念法門」，根據《雜阿含》卷33記載：有一年，佛陀與僧眾結束在迦毗羅衛城的夏安居，即將前往他處遊化，當時斛飯王的長子摩訶男聽到消息後，隨即趕往精舍攔下僧眾，因為善知識的離去讓他心亂如麻，不知何時才能再次聆聽佛的教法。佛陀了解後，便寬慰他，無論佛或比丘眾是否在身旁，都應隨時修學「六念法門」，也就是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。其中的念佛，就是憶念佛的德行—想一想，佛陀如何走過人間的生、老、病、死，如何從永無止盡的輪迴流轉中，走向內在的解脫與覺醒。透過念佛，讓我們生起虔敬、慈愛、悲心、智慧和出離心，安住於善法和覺醒之中，遠離貪、嗔、癡等煩惱。
念佛法門在初期大乗時期有顯著的發展，當時由於塑造、繪畫佛像的流行，方法從憶念佛的德行，轉變為憶念佛的相好光明，而最初念的是釋迦牟尼佛，後來則演變為十方法界一切諸佛。佛教傳入中國後，在淨土宗的倡導下，逐漸變成專念阿彌陀佛。
至於多念幾尊佛，是否福德多一點、保佑多一點？這就像有些人以為定課多做幾門，就可以功德加倍，或是讓修行更上層樓，其實十方三世一切諸佛，由於本願、應化的不同，各有別號，如阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、阿閦佛等，但諸佛的一切智慧與德行含攝於如來十號，佛與佛之間並無差別。加上念佛貴在攝心專一，而不是數量多寡，建議學佛新手可以自己選擇最為相應的佛號，每天選定一個時段念佛，從五分鐘、十分鐘開始，讓自己練習和佛菩薩獨處，與諸佛的慈悲願力相應，自然福慧增長、吉祥平安。
問：念佛是老人的事？..........................................................
答：一般人總以為學佛、念佛是老人家的事，因為年紀大了、生病或臨命終了，才需要念佛求生西方。事實上，念佛不只是為了求生西方，更是憶念佛德，透過佛號，與佛菩薩的悲智合一，用佛的心眼去看待眾生、接引眾生，因此念佛不應是抱佛腳、急就章的心態，而是像孩子回到爸媽的懷抱中，隨著佛號，用全部的身心．毫無保留地，一遍又一遍感受佛菩薩的慈愛寬容，當全身的細胞跟著舒展開來，身心放鬆之後，自然而然地會升起安定、崇敬的心，由衷感恩、歡喜，就像《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》所譬喻，「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」
現代社會的氛圍，普遍焦躁、盲動不安，尤其年輕人面對工作壓力、家庭責任等等，更需要慈忍、包容的力量。下次念佛時，可以試著觀想佛陀的微笑、平和慈藹的神態，不知不覺中，自己臉龐的線條也會逐漸變得柔和。簡短的一句佛號就能讓人放鬆、感動，更能提升自己、改變社會，所以念佛不是老年人的專利，而是人人都需要的一種修持。
問：念佛一定要拿念珠或計數器嗎？..........................................
答：初學者還沒養成念佛的習慣時，最好使用念珠或計數器，一來是方便記數，清楚知道是否達成每日的功課，更重要的是提醒的作用，念佛當中如果打了妄想，忘記自己正在念佛，當手指撥動念珠時，很快地就能提醒自己回到佛號上。提醒與技術的功能互補，讓佛號更容易入心。
若是養成了無時無刻都能念佛的習慣，身、口、意恆常安住於佛號當中，也就不用再刻意記數了。
問：念佛和持咒有什麼不同？..................................................
答：念佛和持咒，都幫助我們修定的方法之一，持咒和念佛功德平等，無有高下，只是每個人修持佛法的根機有別，各有相應，有些人喜歡持咒，有些人喜歡念佛，但修持的宗旨都是讓心專注，進而開發智慧。所以站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。
念佛的方法有兩大類：一是散心念，二是專心念。前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至於後者是剋期取證的念佛法，也就是在特定的專修期間所修的方法，如佛七、念佛禪七等，通常用連續念、高聲念。此外,民初淨土宗印光大師提出「數數念佛」，數數與計數不同，計數是用念珠或計數器計算念了多少佛號；數數是每念一句佛號，就默數一個數目，例如「阿彌陀佛1」、「阿彌陀佛2」……念至十句，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注，避免昏沉或散亂。
至於持咒的方法，和念佛類似，同樣強調口誦、耳聽、心惟，身、口、意三業相應，才能得力，所以不僅是密教，漢傳佛教各宗乃至於明朝以來的禪宗，也都會持咒。一般常見的咒語包括〈大悲咒〉、〈準提咒〉、〈藥師咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等，可以用念珠計數念，也可以計時念。
問：洗澡、上廁所也可以念佛嗎？.............................................
答：可以的。既然以念佛為修行方法，只要時間空間允許，都可以好好用功，只不過在這些地方不用出聲，用默念的方式即可，並不是因為佛菩薩聽了會生氣或感到不恭敬，而是不去干擾別人，使他人起煩惱、不舒服。
很多人覺得廁所或人多嘈雜的公共場所不清淨，不能念佛，其實一切由心造，一行禪師曾說，念佛是邀請佛菩薩到我們的住所、到我們的心中，來做我們的榜樣和依靠，所以將心念繫在佛號上，就是和佛的慈悲智慧在一起，即便如廁或洗澡，自來水也會像甘露法水，洗淨自己的習氣和染污，所以修行念佛法門的人，在不影響正常生活及工作的前提下，應經常保持心中有佛號，念念與佛同在。
問：問：念佛一定會有感應嗎？萬一念到佛來了怎麼辦？...................
答：修行過程中難免會有一些身心反應，但不一定很顯著，因人的體質、心理狀態而有所不同。有些人一念佛或拜佛就感動的流眼淚，也有人一打坐或誦經就有觸電的感覺，或是看到光、佛菩薩等等，這些都是正常的現象。一心用功而出現端相，確實會讓人增加信心，但也無須大驚小怪或心生歡喜，應該更加認真念佛。
一生提倡老實念佛的印光大師常叮嚀，念佛人應該一心正念，以至誠念佛為要，不應妄想著見到佛菩薩或是好的境界，如果為了追求感應而念佛，念佛的心態不夠純淨、知見不正確，反而容易進入魔境，「端相」的出現，就可能是心神恍惚而產生的幻象了。因此，從正信的佛法來說，念佛的目的不在追求端相現前，如果見光、見花、聞香、聞聲，甚至看到極樂世界的景象或諸佛菩薩，只要心不貪戀、意不顛倒，只管一心念佛，這樣才是最安全的。
萬一念佛時經常出現幻象或聲音，導致自己無法專心念佛，這時不去理它，只要把注意力置於佛號上，幻象自然會消失。如果被幻象緊纏不放，無法擺脫，甚至被外力誤導而變成顯現異能或宣傳的工具時，應到寺院請教高僧大德，根據正信的法義予以開導。
來源：人生雜誌392期
資料來源：《學佛群疑》、《佛教入門》
