生病時，有人選擇唉聲嘆氣，病上加苦，
有人則選擇念佛，身雖痛，心不苦！
病中念佛，在聲聲佛號中安住身心，
感受佛陀帶來的光明與希望，就能病得很健康。
問：為什麼法師去醫院關懷，都叫病人多念佛？
答：身體不舒服時，心裡的雜念一定也很多，很容易把生理的病和疼痛的感覺，當成一連串無可奈何、不知如何是好的心理感受，病痛也就變成了病苦。生理上的病痛，藉由就醫可獲得治癒，心理上的病苦該如何醫治呢？最好的方法就是念佛。
鼓勵人在病中念佛的用意，並不是僅僅希望以佛號的力量來治病。念佛可以讓心有著力點，透過專注念佛，讓心安定，轉移擔憂身體的注意力，生理上疼痛的感覺，自然就不再那麼強烈。
有些人久病不癒，如果沒有正向的人生觀，心裡又沒有信仰的依託，漸漸地會覺得活著沒有意義。因此，面對久病或重病的人，更要勸勉他念佛，有了佛號的陪伴，除了有助於安定身心，也能時刻感受到佛菩薩庇佑的光明與希望。
除此之外，還可以把念佛的功德，迴向而為其他病人祝福。在《美好的晚年》一書中，聖嚴師父提及，進手術房前不忘發願祈禱：「但願世上所有進開刀房的病人都沒有怖畏恐懼，手術後能及早康復；又祈禱這個世界，沒有人需要進開刀房。」即使是在重病之中，只要還有一口氣能夠念佛，就能為自己、為社會、為一切眾生送上祝福，這也是在發揮生命的價值，做有意義的事。
問：在醫院或病人身邊念佛，會不會招來好兄弟？
答：有人說不能在醫院和病人身邊念佛，擔心醫院裡陰氣重，容易招來靈界眾生的糾纏，這些觀念都是對佛法修行的誤解。
為病人念佛，能透過祥和、安定的念佛聲，幫助病人穩定心情、放鬆身心，不至於因為生理上的病痛，而陷入不安、沮喪的情緒中。
念佛時，通常會念阿彌陀佛。從經典中可知，阿彌陀佛在無盡的時間長河中，普遍接引無量眾生，以無邊智慧和無比慈悲，照顧無窮的苦海眾生。因此，帶著對阿彌陀佛的信願，心中就和佛的慈悲、智慧相應，也就是與阿彌陀佛的無量光、無量壽相應，以此不斷地為病人傳遞佛的光明與祝福。
此外，念佛誦經等於代佛說法，隨處都會感得護法龍天護佑，以及無形眾生來信受，這些與我們有緣，具有善根、渴求佛法的眾生，也能因此得到利益，轉生善趣。所以，念佛的時候，也要帶著供養心、布施心，以念佛功德迴向眾生。
總而言之，念佛沒有任何的禁忌，只要抱持恭敬心，出聲念或在心中默念，任何時間、地點、情況下都適合。
問：生病時，改念藥師佛或觀音菩薩是否比較有效？
答：生病時，想仰仗藥師佛與觀音菩薩的慈悲願力，早日恢復健康，是人之常情。如果平時所做定課不是藥師法門或觀音法門，生病時不一定要改念，可以視自己的身體狀況，持續做原本的定課，至少能做到念佛，讓心保持安定、平穩。如果還是希望請藥師佛加被，可在定課後另外加念藥師佛名號，或加誦《藥師經》、〈藥師咒〉。
許多人以為針對不同目的，就要念不同的佛號，例如：念藥師佛求治病延壽，念觀音菩薩求消災解厄，到了臨終就念阿彌陀佛，求生西方極樂世界等。其實，佛佛道同，諸佛菩薩的慈悲與智慧具足，只要心誠專精，無論修哪一種法門，一樣都能安己利人。
學佛貴在一門深入，為了滿足不同願求而經常更換法門，反而練不好修行工夫。念佛的人，在人中如清淨蓮花，所到之處無非自在樂土，只要專念某一佛，抱定一句佛號持續念下去，一樣能消災免難，增福延壽，減少煩惱障礙，增長慈悲智慧，現世得益，後世也得益。
問：家人生病時，應該去寺院念佛求健康，還是留在家人身邊照顧？
答：有家人的護持，才讓我們能安心學佛，佛教徒如果只顧著親近三寶，而不顧家庭，則是和佛法的精神相違。當家人中有人生病時，自然應該盡到陪伴與照顧家人的責任。
在《阿含經》中，可以看到佛陀非常重視對病人的探視與照護。佛陀探病時，總是耐心聆聽病症，細心觀察病人的身心狀況，供給病人生活所需，並提出調伏病苦的相應法門。《增壹阿含經》卷24中，佛陀以自己照顧病人的經驗，提醒照顧者要耐心傾聽與溝通，遵照醫囑照顧病人服藥，並以關懷的態度了解病人的疼痛，讓病人因為有品質的照顧，而能安心養病。
治療疾病的過程，病情可能反反覆覆，除了醫護人員，家屬是最重要的支持力量，在陪伴與照顧時，可以多說正向、讚歎的話語，細心觀察家人的需求，也可以陪伴家人一起做定課或念佛。如果家人還沒有學佛，可以勸勉他「把病交給醫生，把心交給佛菩薩」，鼓勵他多念佛號，避免在病中陷於自怨自艾。
即使忙著照顧家人，只要心中念念有佛，所到之處都是光明清靜的佛堂，不必因為無法到寺院拜懺、祈福，而瘸的罣礙。當照顧有餘裕之時，就可以到寺院參加法會，以三寶和共修的力量，為家人祈福，而自己也藉此好好充電，調和身心，提起充沛的心力好好照顧家人。
來源：人生雜誌392期
資料來源：《學佛群疑》、《念佛生淨土》、《法鼓山的方向》、《歡喜看生死》、《聖嚴法師教淨土法門》
